CONSTRUCTIVISMO (SOCIAL)

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PRINCIPALES NOCIONES             

                        

• Se sitúa dentro de un debate epistemológico, es decir, la teoría del conocimiento o la cuestión de cómo la mente humana es capaz de llegar a conocimientos ciertos.  

 

• Sostiene que conocemos no lo externo, el mundo tal y como es, sino que el conocimiento es el fruto de las observaciones de cada sujeto particular. 

 

• El conocimiento no es el almacenamiento de datos sino cómo los interpretamos desde nuestra subjetividad y a partir de los datos que nuestro entorno nos provee. 

  

• En otras palabras, el constructivismo afirma que el conocimiento se refiere más a la interpretación de la realidad antes que a la mera absorción de datos de ésta.  

 

ANTIGUOS GRIEGOS:  

 

• Protágoras: “el hombre es la medida de todas las cosas, y es él quien determina cómo son las cosas” 

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• Platón: el mundo perceptible no es real; el mundo de las ideas es el auténtico.  

 

ILUSTRACIÓN: 

 

• Hume: los sentidos nos proporcionan percepciones sobre los objetos, pero es la mente de cada sujeto el que les da sentido por medio de su razón, hallando relaciones de causalidad entre ellos; por ejemplo, de la percepción del frío, podemos inferir una causa, el descenso de la temperatura.  

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• Kant: a través de su “giro copernicano en la filosofía”, sostiene que el conocimiento no consiste en que los sujetos aprehenden las sustancias de las cosas, como diría el aristotelismo tomista, sino que es un proceso activo en el cual el sujeto conoce la realidad y sus objetos en la medida en que éstos se adaptan a las cualidades “a priori” de la facultad cognoscitiva de cada individuo.  

 

PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO 

 

• Piaget: el mundo provee a la persona estímulos naturales y sociales; pero es ésta la que procesa estos insumos y llega a nuevas conclusiones, es decir construye la realidad. En consecuencia, el conocimiento humano no es pasivo, sino que se procesa y construye activamente.  

 

• Vygotsky (psicólogo ruso, pionero del Constructivismo Social): el lenguaje y la cultura desempeñan un papel fundamental para el desarrollo cognitivo e intelectual. Estos dos elementos son como el marco por medio del cual los seres humanos experimentan la realidad, se comunican y entienden la realidad.  

 

• Para este autor, el lenguaje y los esquemas conceptuales que son transmitidos por medio de éste, son esencialmente fenómenos sociales. Como resultado, las estructuras cognitivas humanas están socialmente construidas.  

 

• La conclusión a la que se puede llegar es que el desarrollo de nuestra capacidad de conocer el mundo sería imposible sin la interacción social, la cual comienza en la niñez en la familia o núcleo familiar de cada uno. Es allí donde se transmiten por primera vez el lenguaje, los conceptos y, en definitiva, una forma concreta de ver el mundo. Éste, por lo tanto, no será el mismo para un niño que nace y crece en un vecindario acaudalado de un país europeo que el que percibe un niño o niña de una comunidad campesina de los Andes ecuatorianos o peruanos.  

 

CONSTRUCTIVISMO Y COMUNICACIÓN  

 

• La relación entre constructivismo y comunicación humana, no mediática, parece obvia. El lenguaje nos comunica conceptos e ideas; los vehículos para éstos son gestos y palabras, principalmente. Más tarde, también aprehendemos conceptos por medio del intercambio de otros elementos, por ejemplo, los símbolos. Si no hubiera comunicación, por lo tanto, no tendríamos la posibilidad de conocer nada. 

 

• En cuanto a la comunicación mediática, el constructivismo también puede ser analizado y se puede hallar una relación entre ambas realidades. 

 

• Los medios son muy amplios y transmiten una gran variedad de contenidos, información sobre hechos sociales (noticias), entretenimiento de diverso tipo y algunos educativos o de valores. En cualquier caso, nos transmiten una forma de ver e interpretar el mundo; esto implica una subjetividad y un punto de vista, aquel de los actores y protagonistas de las películas o series y de sus correspondientes contextos.  

 

• Ahora bien, dicha visión de la realidad con frecuencia contrasta con la de los receptores de los contenidos. Por ejemplo, por un lado, hay una película de Hollywood en la que todos sus protagonistas viven en condiciones de confort o riqueza, o bien, una publicidad de vehículos de lujo. Por otra parte, los televidentes son habitantes de una favela, muy pobre y violenta en las laderas de Río de Janeiro, Brasil o en Caracas, Venezuela. 

 

• Si a esta realidad contrastante se le aplica la noción de constructivismo, es evidente que hay una serie de conclusiones. Una de ellas sería que los receptores de estos contenidos en las condiciones descritas van a constatar la gran diferencia entre lo que ven en la televisión, en contenidos mediáticos occidentalizados, y la realidad que les rodea, donde a menudo hay otro tipo de situaciones, entre otras, pobreza, desempleo, insalubridad y muchas otras, que poco tienen que ver con los contenidos de ficción o que corresponden a franjas acomodadas de la sociedad, especialmente en países del así llamado “primer mundo”.  

 

• A partir de allí, la pregunta que se plantea es ¿Cómo construir conocimiento útil y necesario para la gente? Es desde aquí que partieron algunos de los intelectuales de los así llamados “Estudios Culturales” en los años ’60 del siglo XX. Su respuesta a una serie de contenidos mediáticos monoculturales de las grandes industrias culturales es promover el conocimiento de la cultura, costumbres y tradiciones locales para poner un freno a la invasión mediática proveniente del ámbito capitalista. 

 

• Los conocimientos se generan, desde el punto de vista constructivista, a partir de lo que percibimos del mundo y de la manera en la cual lo interpretamos. Por lo tanto, si creemos que la realidad es lo que vemos en contenidos de entretenimiento que poco o nada tienen que ver con lo que nos rodea, nuestra interpretación del mundo será alienada, fuera del sustrato de lo real. El valor que en su momento tuvieron, y aún tienen, los estudios culturales, radica en que éstos invitan a construir conocimientos a partir de analizar nuestra realidad de hecho, la que rodea a la gente en ciudades y comunidades concretas, no la de enlatados mediáticos endulzados donde los protagonistas de películas y series siempre llegan a finales felices.  

 

• Sólo a partir de dirigir la mirada a la realidad social de cada pueblo, se podrá generar compromisos que, a través de la comunicación, ayuden a mejorar las condiciones sociales y políticas de la sociedad y se conviertan en motores del cambio social.